Conclusion qui guide et qui appelle à l'amour du Prophète (SAW) et au suivi de ses actes Prophétiques et de ses Traces

Je dis, qu'ALLÂH nous Accorde succès et nous Aide à emprunter le droit chemin : sachez que je vais entamer cette conclusion par une introduction qui informe sur l'amour que notre Cheikh portait pour le Prophète (SAW), sur ce qu'il suivait comme actes Prophétiques et comme largesse et prestige du Prophète (SAW), et sur les particularités qu'ALLÂH lui a accordées comme diligence et dons. Ensuite, je vais passer par le développement en présentant des Prières sur le Prophète (SAW) qui ont émergé à partir de son noble afflux et de son éminente et générale largesse. C'est ainsi que cette conclusion sera achevée et par elle le présent livre sera terminé. Il importe finalement de signaler que cette conclusion est l'essence même de ce livre. Fin.

Introduction sur l'obligation de l'amour du Prophète (SAW), du suivi de ses actes Prophétiques et de l'application de sa guidance et de sa conduite, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui

Sachez que l'amour est la station qui fait l'objet de la compétition entre les concurrents. Toute personne qui œuvre vise son acquisition. Ceux qui nous ont devancés se sont retroussés les manches pour atteindre sa connaissance. Les amoureux s'anéantissent pour l'avoir. C'est par sa brise qui soulage que les dévots se détendent. Cet amour est l'aliment des cœurs. Il est la nutrition des esprits. C'est la satisfaction qui se manifeste aux yeux.

C'est la vie ; celui qui la perd doit être compté parmi les morts.

C'est la lumière ; celui qui la perd ne peut se trouver qu'aux mers des ténèbres.

C'est la guérison ; celui qui s'en dépouille voit son cœur touché par toutes les maladies.

C'est le délice ; celui qui n'en goûte pas doit avoir une vie pleine d'ennuis et de douleurs.

C'est l’esprit de la foi, des actes, des stations spirituelles et des états ; une fois que l'amour est absent, ils deviennent comme un corps sans esprit.

L'amour porte les fardeaux des voyageurs vers un pays que vous n'atteindriez qu'avec peine. Il les mène à des demeures qu'ils ne pourraient jamais atteindre sans lui. Il leur permet d'accéder à des séjours de vérité, au sein de stations spirituelles que sans lui ils ne pourraient jamais y parvenir. C'est l'ensemble des montures des soufis, qui en voyageant sur leurs dos, ils parviennent au Bien-Aimé (le Prophète [SAW]). C'est leur droit chemin qui les mène rapidement aux demeures des gens dignes de la proximité.

Je jure par DIEU que les gens de l'amour ont gagné l'honneur du monde d'ici-bas et de l'au-delà, puisqu'ils disposent de la plus grande chance et de la plus grande part dans l'accompagnement de leur Bien-Aimé. Le jour où ALLÂH a tracé les destins de Ses créatures, selon Sa Volonté et Sa Profonde Sagesse, IL a décrété que l'homme sera avec ceux qu'il a aimés. Le hadith rapporté par le juge "'Iyâd" en témoigne. En effet, un homme est venu voir le Prophète, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui. Il lui a dit : "O, Messager d’ALLÂH ! Je vous aime plus que ma famille et plus que mon argent. Je ne cesse de vous évoquer, et je ne me sens à l'aise que lorsque je viens pour vous voir.

Mais, lorsque je pense à ma (mort) et à la vôtre, je sais pertinemment qu'une fois au Paradis, Vous allez être élevé au rang des Prophètes, alors que je serai dans un niveau beaucoup inférieur, et par conséquent je ne pourrai plus vous voir !"

ALLÂH, le Très-Haut, a fait ainsi descendre ce verset : « Quiconque obéit à ALLÂH et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'ALLÂH a comblés de Ses Bienfaits : les Prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là » (Sourate Les femmes, An Nissâ, verset 69). Le Prophète (SAW) a appelé alors cet homme et lui a récité ce verset.

Dans un autre hadith : un homme était assis devant le Prophète (SAW) en train de le regarder, sans baisser les yeux. Le Prophète (SAW) lui a dit alors : "Qu'est-ce que tu as ?"

Il lui a répondu : "Par mon père et ma mère ; je suis en train de me réjouir en te regardant. Une fois que le jour de la Résurrection arrive, ALLÂH va t'élever au plus haut niveau, par sa largesse, etc." Le verset coranique susmentionné est alors descendu.

Voilà la large aubaine qu'ALLÂH (SWT) a accordée aux amoureux !

Les soufis (RA) ont ainsi devancé tout le monde en matière de bonheur alors qu'ils sont allongés sur leurs lits. Ils ont devancé la caravane de différentes étapes alors qu'ils ne bougent même pas dans leur voyage. Qui peut faire de même et aller en course doucement et lentement pour arriver au premier rang, avant les autres !

Il s'agit certainement de celui qui a répondu au héraut du désir (de l'amour) quand il a dit : venez au succès^[1]. Ces gens (les soufis) se sont sacrifiés afin d'arriver à leur Bien-Aimé. Ils se sont sacrifiés généreusement et avec satisfaction et consentement. Ils ont continué dans cette voie le long des nuits, des matins et des soirs. À leur arrivée, ils ont été loués pour leur voyage nocturne. Le proverbe dit : et ce n'est qu'au matin qu'ils sont loués, ces voyageurs qui se sont déplacés le long de la nuit.

La signification de l'amour chez eux suscite de nombreuses controverses. Leurs diverses expressions, bien qu'elles soient si nombreuses, ne traduisent pas une différence de sens, mais plutôt une différence d'états. La plupart des soufis (RA) ont essayé d'expliquer l'amour à travers ses fruits, et non pas par sa vérité. Certains Gnostiques (RA) ont dit : la vérité de l'amour chez les gens dignes de la connaissance (RA), fait partie des sciences indéfinissables.

Il n'est connu que par celui qui le sent, dans son intérieur sans pouvoir l'exprimer. Il ne peut pas être défini par une définition plus claire que lui-même. Les définitions ne peuvent qu'augmenter son anonymat et induire les gens en erreur. Sa définition est son existence. L'amour ne peut pas être décrit par un attribut plus prononcé que l'amour. Les gens entament plutôt la discussion sur ses causes, ses motifs, ses signes, ses traces, ses fruits et ses verdicts. Leurs définitions et leurs schémas tournent autour de cette habitude. Les expressions se sont donc diversifiées. Il en est de même pour les symboles qui se sont multipliés selon la compréhension, la station spirituelle et l'état de chacun.

Voici quelques extraits et quelques définitions avancées sur l'amour selon ses impacts et ses traces :

• On peut en citer : la concordance qui existe avec le Bien-Aimé, dans le cas où il le constate et dans le cas où il le perd de vue. C'est d'ailleurs la cause même de l'amour et son exigence.
• On peut citer également le fait que l'amoureux efface ses propres attributs et affirme l'amour qu'il porte pour l'entité du Bien-Aimé^[2]. Cela fait partie des verdicts de l'anéantissement dans l’amour ; il s'agit d'effacer les attributs de l'affectueux et de l'anéantir dans ceux de son Bien-Aimé et dans son entité. Ceci exige une explication plus complète. Seul celui qui a été anéanti^[3] dans l'amour peut comprendre cette définition.
• On peut citer aussi le fait que tu te donnes complètement à ton Bien-Aimé ; sans que rien ne reste de toi pour toi. C'est-à-dire que tu offres ta volonté, ton engagement, tes actes, ton âme, ton argent et ton temps à ton Bien-Aimé et que tu les lui donnes comme rétention pour sa satisfaction et son amour, sans que tu en prélèves la moindre partie pour toi-même, sauf ce que ton Bien-Aimé t'accorde volontairement. Dans ce cas, tu le prends de lui et pour lui.
• Il y a aussi l'effacement du point de vue du cœur de tout ce qui est autre que le Bien-Aimé. Pour que l'amour soit complet, ceci est exigé. Tant qu'il reste dans le cœur une place et une demeure pour autrui, alors l'amour est faussé.
• Il y a aussi la jalousie et le zèle à l'égard du Bien-Aimé : tu ne veux pas que quelqu'un comme toi l'aime. Cela signifie que tu te méprises et que tu te sous-estimes et que tu ne conçois pas que quelqu'un comme toi peut l'aimer.

L'amour porté pour le Prophète (SAW) présente des signes et des indices. Les plus importants d'entre eux sont les suivants : son suivi en tant que modèle, l'application de sa conduite, l'emprunt de sa voie, la conformité à sa guidance et à sa conduite, et le respect des limites tracées par sa loi religieuse. ALLÂH, le Très-Haut, a dit : « Dis : Si vous aimez vraiment ALLÂH, suivez-moi, ALLÂH vous aimera alors » (Sourate Al Iman, la famille Imran, verset 31). ALLÂH, le Très-Haut, a fait du suivi du Prophète (SAW) un signe de l'amour que peut porter le serviteur pour son SEIGNEUR. Il a fait également que la rétribution du serviteur pour son suivi du Prophète (SAW) soit l'amour d'ALLÂH, le Très-Haut, envers lui.

Cet amour prend naissance lorsque le serviteur observe les faveurs qu'ALLÂH lui a accordées, qu'il s'agisse d'aubaines apparentes ou cachées. Plus cette observation est importante, plus l'amour devient important. La faveur la plus importante à observer par le serviteur est celle de sa préparation pour aimer et connaitre ALLÂH et suivre son Bien-Aimé (le Prophète), Prière et Salut d'ALLÂH sur lui.

L'origine de ceci est une lumière qu'ALLÂH, le Très-Haut, injecte dans le cœur du serviteur. Une fois que cette lumière parcourt le cœur, l'entité du serviteur resplendit, de manière à ce qu'il puisse voir sa propre âme et tout ce à quoi elle a été préparée comme perfections et bienfaits.

Sa détermination s'élève alors, son engagement se fortifie, et les ténèbres de son âme et de sa nature se dissipent, parce que la lumière et l'obscurité ne peuvent jamais s'unir dans une même place.

L'une l'emporte toujours sur l'autre. L'esprit tombe alors entre la crainte révérencielle et la réjouissance par le Bien-Aimé. C'est en fonction de ce suivi (du Prophète) que l'amour porté pour ALLÂH et l'amour d'ALLÂH pour son serviteur sont accordés tous les deux. Les deux sont nécessaires pour pouvoir arriver à la perfection. Le plus important n'est pas le fait que tu aimes ALLÂH (seulement), mais surtout que tu sois aimé par ALLÂH (SWT).

ALLÂH (SWT) ne t'aimera que si tu suis son Bien-Aimé (SAW), dans la forme comme dans le fond, que si tu crois à l'information qu'il t'apporte, que si tu obéis à son ordre, que si tu réponds à son appel, que si tu le préfères à toi-même volontiers, que si tu ne considères que son jugement, celui d'autrui est pour toi inexistant, que si tu n'aimes que lui parmi toute la créature, et que si tu n'obéis qu'à lui. Si les choses ne sont pas ainsi, sache alors que tu n'es pas sur un droit chemin.

Réfléchissez sur la Parole d'ALLÂH : « Dis : Si vous aimez vraiment ALLÂH, suivez-moi, ALLÂH vous aimera alors » (Sourate Al Imran, verset 31). Le suivi de ce Prophète Honoré (SAW) est la vie des cœurs, c'est la Lumière des clairvoyances, la Guérison des intérieurs, les Arômes des âmes, le Délice des esprits, l'Intimité des solitaires et le Guide des embarrassés. Parmi les signes de l'amour porté pour le Prophète (SAW) on peut citer :

• La satisfaction par tout ce qu'il a émis comme législation, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui, au point de ne sentir aucune gêne à l'égard de ce qu'il a décidé. ALLÂH, le Très-Haut, a dit : « Non !... Par ton SEIGNEUR ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement à ta sentence » (Sourate An Nissâ, les femmes, verset 65). ALLÂH (SWT) a donc soustrait la croyance de celui qui éprouve une certaine gêne dans son intérieur vis-à-vis de ce que décide le Prophète (SAW) et qui ne se soumet pas à lui.
• Sa glorification quand on le mentionne, tout en montrant du recueillement, de la soumission et de l'épointement quand on entend son nom (SAW). D'ailleurs, lorsqu'on aime quelque chose, on s'y soumet.
• Le grand désir que l'on éprouve pour le rencontrer. Chaque amoureux aime, en effet, rencontrer son bien-aimé.
• L'amour du coran qu'il a apporté, et avec lequel il a été guidé et a guidé, et a acquis son éthique. Si tu veux savoir ce que tu as et ce que les autres ont comme amour pour ALLÂH (SWT) et pour Son Messager (SAW), regarde alors si ton cœur aime le coran, si tu te réjouis en l'écoutant plus que tu ne te réjouis en écoutant la musique, les chants et les distractions.
• L'amour de sa conduite, et de la lecture de son hadith. Celui dont le cœur a découvert la douceur de la foi, s'il entend un mot issu de la Parole d'ALLÂH ou issu d'un hadith de son Prophète (SAW) son esprit s'enthousiasmera alors, ainsi que son âme et son cœur. À ce moment, son cœur s'illuminera et son secret resplendira. Les vagues de l'authentification se précipiteront vers lui lors de l'apparition des preuves. II se désaltèrera par l'attendrissement de son Bien-Aimé. Rien ne peut apaiser la soif de son cœur mieux que cet attendrissement.

Qu'on se limite donc à ces signes susmentionnés, sinon on devra rédiger plusieurs tomes.

Quant à ses mérites, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui,

ils sont si célèbres qu'il est inutile de les appuyer avec des preuves et des démonstrations. Ils sont si nombreux qu’ils ne peuvent être dénombrés par une langue. Ils sont plus clairs que la pleine lune et plus manifestes que le soleil au zodiaque du bélier. Le poète a donc raison de dire :

Comment peut-on avoir quelque chose de correct dans l'esprit,

Si l'on a besoin de démontrer que le jour est bien un jour, o mes amies ?

"Ibn Sayed Ennas" a mentionné, d'après l'authentique de Mouslim (RA), que le Prophète (SAW) a dit : ALLÂH a choisi Kinâna parmi la descendance d'Ismaël (AS). Il a choisi Qouraych parmi Kinâna. Il a choisi Bani Hachem parmi Qouraych. Et il m'a choisi parmi Bani Hachem. Les hadiths du Prophète (SAW) sont nombreux à ce propos. Les versets coraniques qui montrent la grande valeur du Prophète (SAW) sont célèbres. L'Intercession sublime le jour du Grand Rassemblement est suffisante pour mettre en évidence sa grande valeur chez ALLÂH, le Très-Haut, son importance, sa spécificité et sa proximité d'ALLÂH, par rapport aux autres Prophètes, Messagers et Anges. Il est suffisant également de mentionner ce qu'ALLÂH lui a accordé comme particularités : c'est le cas par exemple de la rivière abondante "Al Kaoutar'. ALLÂH, le Très-Haut, a dit : « Nous t'avons certes, accordé "Al Kaoutar" (l'Abondance) » (Sourate Al Kawtar, l'abondance, versets 1-3).

Quant au hadith de l'intercession, il est très célèbre. Il est devenu une évidence dans la religion. Ce n'est donc pas la peine de développer cette partie. Regardez quand-même le contenu du noble hadith qui parle de cette intercession, regardez comment il met en exergue l'excellence de la valeur du Prophète, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui, et la majesté de son affaire, qu'ALLÂH lui confère, à chaque instant, la meilleure Prière et le meilleur Salut. Les plus Grands Messagers, Prière et Salut d'ALLÂH sur eux, ne peuvent pas concurrencer avec lui dans ce rang qui le spécifie, c'est-à-dire dans la Plus Grande Intercession. Il n'y a pas de doute que l'envoi du Prophète (SAW) est une Miséricorde pour l'univers. ALLÂH, le Glorieux, a dit : « Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers » (Sourate Al Anbya, les Prophètes, verset 107).

Quant à la préférence du Prophète (SIDNA Mouhammad SAW) à la descendance de Sidna Adam (AS) en particulier, elle est déduite de son dire, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui : "Je suis le Maitre des descendants d'Adam, je le dis pour annoncer cette vérité sans chercher à m'élever". Quant à sa préférence à Sidna Adam (AS), elle est déduite de son dire, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui : "J'étais Prophète alors que (Sidna) Adam était encore entre l'eau et l'argile" ; et du hadith suivant : "Adam (AS) et les Prophètes qui l'ont succédé sont tous sous mon Drapeau le jour du Grand Jugement"

Le hadith suivant en témoigne également : "Je suis le premier intercesseur, le premier à recevoir l'autorisation dans l'intercession et le premier être qui émerge de la terre". ALLÂH a dit, à son propos : « Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous » (Sourate At Taouabah, le repentir, verset 128). ALLÂH (SWT) a dit également : « ALLÂH a très certainement fait une faveur aux croyants Lorsqu'IL a envoyé chez eux un Messager pris parmi eux-mêmes ... » (Sourate Al Imran, verset 164). ALLÂH a dit aussi : « Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous » (Sourate Al Bakarah, La vache, verset 151). ALLÂH a dit également à propos du Prophète, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui : « N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine. Et ne t'avons-Nous pas déchargé du fardeau, qui accablait ton dos, et exalté pour toi ta renommée. À côté de la difficulté est, certes, une facilité. À côté de la difficulté, est certes, une facilité. Quand tu te libères, donc, lève-toi, et à ton SEIGNEUR aspire » (Sourate L'ouverture, As-Sarh, versets 1-8). "Qatada" (RA) a dit : ALLÂH a exalté la Renommée de notre Prophète, dans ce monde d'ici-bas et dans l'au-delà. Il n'y a pas le moindre prêcheur ou prieur lors de son attestation qui ne dise "Je certifie qu'il n'y a pas de divinité à part ALLÂH et que Mouhammad est le Messager d’ALLÂH"

D'après Sidna Abi Saïd Khodri (RA), le Prophète (SAW) a dit : Gabriel (AS) est venu me voir. Il m'a dit : ton SEIGNEUR et le mien dit : Sais-tu comment j'ai exalté ta Renommée ? J'ai dit : ALLÂH et son Messager détiennent l'information. Il a dit : Lorsque Je (ALLÂH) Suis Mentionné, tu es mentionné avec Moi. D'après Omar Ben Khattab, satisfaction d'ALLÂH sur lui, il a dit : O, Messager ALLÂH (SAW), une de tes vertus chez ALLÂH, c'est qu'il a fait de ton obéissance la Sienne.

ALLÂH a dit en effet : « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à ALLÂH... » (Sourate An Nissâ, Les femmes, verset 80).

ALLÂH a dit également : « Dis : Si vous aimez vraiment ALLÂH, suivez-moi ... » (Sourate Al Imran, verset 31). ALLÂH a dit aussi : « Dis : Obéissez à ALLÂH et au Messager... » (Sourate Al Imran, verset 32). Tout ceci fait partie des Biens Seigneuriaux octroyés en permanence au Prophète, Prière gracieuse et salut pur d'ALLÂH sur lui. Il fait partie également de la Bienfaisance du SEIGNEUR, de Ses Aubaines, et de Sa Diligence.

ALLÂH (SWT) a juré par la Glorieuse Importance de Son Prophète (SAW) dans de nombreux versets coraniques ; il a dit : « Par ta vie ! Ils se confondaient dans leur délire » (Sourate Al Hijr, verset 72). Les commentateurs de ce verset coranique se sont tous mis d'accord pour affirmer que ce verset est un serment d'ALLÂH, le Glorieux, par la durée de la vie de son Prophète SIDNA MOUHAMMAD, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui. Cela est le summum de la Révérence, de l'Honneur et de la Glorification du Prophète, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui.

Dans le même sens, ALLÂH SWT a dit : « Qaf. Par le Coran glorieux » (Sourate Qaf, verset 1). ALLÂH (SWT) a juré par la force du Cœur (insinué par la lettre Qaf) de son Bien-Aimé Sidna MOUHAMMAD, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui. En effet, le Prophète (SAW) a pu supporter le Discours d'ALLÂH et la Constatation. Ce fardeau ne l'a pas affecté à cause de son État Élevé. Dans le même sens, ALLÂH a dit : « Par l'Aube, et par les dix nuits » (Sourate Al Fajr, l'aube, versets 1-2). Il s'agit du Prophète Sidna MOUHAMMAD, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui, parce que c'est à partir de lui que la foi jaillit (comme l'aube qui à partir de lui la lumière jaillit). Le verset coranique suivant montre également l'importance du Prophète (SAW), Son Excellence et la Glorieuse Position dont il (SAW) jouit, ALLÂH dit : « Par le Jour Montant. Et par la nuit quand elle couvre tout. Ton SEIGNEUR ne t'a ni abandonné, ni détesté » (Sourate Le jour montant, Ad-Duha, versets 1-3).

Le noble rang du Prophète Sidna MOUHAMMAD, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui, traduit l'honneur qui lui a été accordé par ALLÂH, le Très-Haut, ainsi que la spécificité qui le distingue par rapport aux autres Prophètes et Messagers (AS). ALLÂH (SWT) a dit : « Et lorsqu'ALLÂH prit cet engagement des Prophètes : Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu'ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. Il leur dit : Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? - ‹ Nous consentons ›, dirent-ils. ‹ Soyez-en donc témoins ›, dit ALLÂH. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins » (Sourate Al Imran, verset 81). ALLÂH dit aussi : « Lorsque Nous primes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moise, et de Jésus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux un engagement solennel » (Sourate Al Ahzâb, les coalisés, verset 7).

"Qatada" a dit : le Prophète (SAW) a dit : je suis le Premier des Prophètes (AS) à être créé et le dernier à être envoyé. Voilà pourquoi il a été mentionné avant Noé et avant les autres Prophètes, Prière et Salut d'ALLÂH sur eux.

Il suffit de lire le contenu de la Sourate Al Fath (la victoire éclatante) pour découvrir la valeur sublime du Prophète (SAW) chez son SEIGNEUR, le soin qu'IL lui Accorde et l'Honorable Position dont il jouit auprès de son SEIGNEUR (SWT). ALLÂH, le Glorieux, a commencé la sourate en l'informant de ce qu'il avait décidé pour lui clairement, Il lui a annoncé sa victoire éclatante sur son ennemi, et l'éminence de sa guidance et de sa loi religieuse. Il lui a annoncé qu'il a pardonné ses péchés, passés et futurs, etc. Et ainsi de suite, jusqu'à la fin de la Sourate Al Fath qui parle également de l'acte d'allégeance Ar Ridouane "Bay’âtou Ar Ridouane". ALLÂH a dit : « Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à ALLÂH : la main d'ALLÂH est au-dessus de leurs mains » (Sourate Al Fath, La victoire éclatante, verset 10).

C'est-à-dire ils ne font que prêter serment à ALLÂH (SWT) en te prêtant serment d'allégeance « La main d'ALLÂH est au-dessus de leurs mains » (Sourate Al Fath, La victoire éclatante, verset 10), il veut dire "lors de l'allégeance". Ce n'est pas la peine de développer davantage cette rubrique. Si l'on continue à suivre tout ce qui nous est parvenu à propos de la haute importance du Prophète (SAW) dans les versets coraniques et dans les prédicats, on risquera d'être très long. Notre objectif est d'apporter plutôt un bref aperçu afin d'en tirer profit et bénédiction.

En somme, la valeur du Prophète (SAW) est la plus élevée des valeurs chez le genre humain. Sa Renommée est la plus Exaltée. Sa Station est la Plus Glorieuse. Ses Bienfaisances et sa Largesse sont les plus parfaites. Si vous cherchez les qualités de la perfection qui ne peuvent pas être acquises par des efforts personnels, vous trouverez que le Prophète (SAW) les a toutes réunies en lui. Il les a maîtrisées parfaitement. Les rapporteurs sont unanimes sur ce point. Prière et Salut d'ALLÂH sur Sidna MOUHAMMAD, sa famille, et ses compagnons.

Objet : Les Prières sur le Prophète (SAW), qui sont parvenues à partir de l'afflux de sa largesse, Prière d'ALLÂH sur lui

Je dis, en sollicitant l'aide d'ALLÂH ; il n'y a de puissance ni de force que par la Haute Excellence Divine : tout d’abord on va commencer par le rappel des Prières dictées par le Messager d’ALLÂH, Prière et Salut d'ALLÂH sur lui, à partir de son Noble Afflux, en état d'éveil, à notre Cheikh, Abi Abbes, Sidi Ahmed Tijani, Satisfaction d'ALLÂH sur lui. Ces Prières seront suivies du commentaire du Cheikh, Satisfaction d'ALLÂH sur lui. La première Prière a été intitulée par le Cheikh, Satisfaction d'ALLÂH sur lui : "La rubicelle des vérités visant la définition de la vérité du maître des créatures". Cette Prière est la suivante :

"ALLÂH, ALLÂH, ALLÂH. O, ALLÂH, c'est Toi ALLÂH. Pas de divinité à part Toi. Tu es le Très-Haut, dans la Sublimité de la Singularité de la Présence de Ton Unicité, au sein de laquelle Tu As Voulu l'existence de Tes Affaires. Tu As Développé, à partir de Ta Parfaite Lumière, la création du Vrai. Tu As Fait que tout le monde dépend de ce Vrai. Et Tu l'As Modelé en image parfaite et complète. Tu As Trouvé à partir de cette image, à cause de son existence et avant le développement de ses formes la Singularité de Ton Unicité.

À partir de cette image, en elle, et à cause d'elle, Tu as développé la science. À partir de la trace de cette sublimité et de ses bénédictions, Tu As Créé la forme de toutes les images, qu'elles soient statiques ou dynamiques. Tu As Fait que le mouvement et l'immobilité soient dépendants de cette réalité. Tu As Caché cette image sous l'enveloppe de Ta Puissance, puisqu'elle est issue de l'Entité Elle-Même en Elle-Même et pour Elle-Même. Les images émergentes rayonnent et l'univers devient apparent. Tu As Préétabli pour, dans et à partir de ces images leurs analogues qui seront identiques aux numéros de leurs images. Tu As Décidé de les faire émerger pour qu'elles appliquent ce que Tu leur As Fixé comme destins. Tu les As Gravées dans leur Table Gardée, à partir de laquelle et grâce à ses bénédictions, leur création a eu lieu. Tu As Décidé pour ces images ce que Tu As Voulu pour elles, et ce que Tu veux d'elles. Tu As Mis l'ensemble de toutes ces images dans Ton ensemble. Et Tu As Fait que cet ensemble soit de Ton Ensemble. Tu As Transformé le tout en une poignée de lumière de Ta Sublimité. Et Tu l'As Transformé en un esprit dont Tu Es digne et qui est digne de Toi.

Je T'invoque, O, ALLÂH, par le rang de cette Sublimité et son extension sur l'existant et sur le néant, que Tu Offres Ta Prière et Ton Salut au Traducteur de la Langue de la Pérennité, la Table Gardée, la Lumière qui se propage et qui s'étend et que personne ne peut comprendre ni atteindre, le Droit Chemin, et le Protecteur du Vrai par le Vrai. O, ALLÂH, offre ta Prière et Ton Salut au Meilleur des créatures humaines et djinns, celui qui est Digne des Lumières Splendides. O, ALLÂH, offre ta Prière et Ton Salut à lui, à sa Famille, à ses Enfants, à ses Conjointes, à sa Descendance, aux Gens de sa Maison, à ses Frères parmi les Prophètes et les Véridiques, à ceux qui croient en lui, à ceux qui l'ont suivi parmi les premiers et les derniers. O, ALLÂH, fais que notre Prière sur lui soit agrée et non rejetée.

O, ALLÂH, Prie sur Notre Maitre, SIDNA MOUHAMMAD et sur sa Famille. O, ALLÂH, fais qu'il soit pour nous un Esprit et pour notre culte un Secret. O, ALLÂH, fais que son amour soit pour nous une force qui m’aide à le glorifier. O, ALLÂH, fais que sa glorification soit une vie dans nos cœurs qui me sert à subsister et qui m'aide à le mentionner et à me rappeler son SEIGNEUR. O, ALLÂH, fais que notre Prière sur lui soit une clé, par laquelle, O SEIGNEUR, Tu ouvres pour nous le voile de l'approbation des œuvres.

Selon les bénédictions de mon Bien-Aimé et du Bien-Aimé de Tes serviteurs croyants, Accepte mes litanies, ainsi que l'amour et la glorification que je porte pour Ton Entité : Pour ALLÂH, Pour ALLÂH, Pour ALLÂH, Ah ! Amen, Houa (Lui), Houa, Houa, Amen. Qu'ALLÂH Prie sur SIDNA MOUHAMMAD, Amen. Fin de la première Prière"

Translittération : ALLÂH ALLÂH ALLÂH, Allâhoumma anta Allâhou alladi la ilaha illa anta, al ali fi adamati infiradi hadrati ahadiyatika, allati chiâta fiha bi woujoudi chouounika wa anchaâta min nourika al kamili nachaata al haggi, wa anattaha wa jaâltaha souratane kamilatane tammatane, tajidou minha bi sababi woujoudha, mina niradi ahadiyatika, qabla nachri achbahiha, wa jaâlta minha fiha bi sababiha inbissata al ilmi, wa jalta min atari hadihi al adhamati wa min barakatiha chabhata al souari koulliha, jamidiha wa moutaharrikiha, wa anattaha bi iqbali attahriki wa attasskini. Wa jaltaha fi ihatati al izzati min kawniha gabilate minha wa fiha wa laha, wa tachaâchaâti assouarou al barizatou bi iqbali al woujoudi, wa qaddarta laha wa fiha wa minha ma youmatilouha, mimma youtabiqou argama souariha, wa hakamta alayha bi al bourouzi li tawdiyati ma qaddartahou alayha, wa jaâltaha manqouchatane fi lawhiha al mahfoudhi alladi khouliqate minhou bi barakatihi, wa hakamta alayha bima aradta laha wa bima touridou biha, wa jaâlta koulla al koulli fi koullika, wa jaâlta hada al koulla min koullika, wa jaâlta al koulla qabdatane min nouri adhamatika, rohane lima anta ahloune lahou wa lima houa ahloune laka.

Assaâlouka Allâhoumma bi martabati hadihi al adhamati wa itlagiha fi woudine wa adamine, ane toussallya wa toussalima ala tarjoumani lissani al gidami, al lawhi al mahfoudi wa annouri assari al mamdoudi alladi la youdrikouhou darikoune, wa la yalhaqouhou lahiqoune, aspiratel al mousstaqimi, nassiri al haggi bilhaggi.

Allâhoumma salli wa sallim ala achrafi al khalaiqi al inssaniyati wa al janiya, sahibi al anwari al fakhira. Allâhoumma salli wa sallim alayhi wa ala alihi wa ala awladihi, wa azwajihi wa dourriyatihi, wa ahli baytihi, wa ikhwanihi mina annabiyina wa assidigina, wa ala man amana bihi, wa ittabaâhou mina al awalina wa al akhirina. Allâhoumma ijaâle salatana alayhi maqboulatane, la mardoudatane. Allâhoumma salli ala sayidina wa mawlana Mohammadine wa allhi, Allâhoumma wa ijaâlhou lana rouhane wa li ibadatina sirrane, wa ijaâle Allâhoumma mahabbatahou lana qouwatane asstainou biha ala taadhimihi.

Allâhoumma wa ijaale, taâdhimahou fi, gouloubina hayatane aqoumou biha wa asstainou biha ala dikriht wa dikri rabbihi. Allâhoumma wa ijaâle salatana alayhi mitahane, wa iftah lana biha ya rabbi hijaba al iqbali wa tagabbale minni bi barakati habibi wa habib ibadika al mouminina, ma ana ouaddini mina al awradi wa a ackari wa al mahabbati wa attaâdhimi lidatika, lillahi, lillahi, lilahi, An.

Amine, Houa, Houa, Houa Amine. Wa salla Allâhou ala sayidina Mohammadine. Amine.

ياقوتة الحقائق - في التعريف بحقيقة سيِّد الخلائق

الله الله الله اللهم أنت الله الذى لا إله إلا أنت العالي في عظمة انفراد حضرة أحديتك التي شئت فيها بوجود شئونك وأنشأت من نورك الكامل نشأة الحق وأَنطتها وجعلتها صورة كاملة تامة تجد منها بسبب وجودها من انفراد أحديتك قبل نشر أشباحها وجعلت منها فيها بسببها انبساط العلم وجعلت من أثر هذه العظمة ومن بركاتها شَبْحَة الصور كلها جامدها ومُتَحرّكِها وأنطتها بإقبال التحريك والتسكين وجعلتها في إحاطة العزّة من كونها قبلت منها وفيها ولها وتشعشعت الصور البارزة بإقبال الوجود وقدّرت لها وفيها ومنها ما يماثلها مما يطابق أرقام صورها وحكمت عليها بالبروز لتأدية ما قدّرته عليها وجعلتها منقوشة في لوحها المحفوظ الذى خلقت منه ببركاته وحكمت عليها بما أردت لها وبما تريد بها وجعلت كلّ الكلّ في كلّك وجعلت هذا الكلّ من كلّك وجعلت الكل قبضة من نور عظمتك روحاً لما أنت أهل له ولما هو أهل لك.

أسألك اللهمّ بمرتبة هذه العظمة وإطلاقها في وجد وعدم أن تصلِّى وتسلِّم على ترجمان لسان القدم اللوح المحفوظ والنور الساري الممدود الذى لا يدركه دارك ولا يلحقه لاحق الصراط المستقيم ناصر الحق بالحق.

اللهم صلِّ وسلمِّ على أشرف الخلائق الإنسانية والجانّية صاحب الأنوار الفاخرة اللهم صلِّ وسلمِّ عليه وعلى آله وعلى أولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وإخوانه من النبيين والصديقين وعلى من آمن به واتبعه من الأولين والآخرين

اللهم أجعل صلاتنا عليه مقبولة لا مردودة

اللهم صلِّ على سيِّدنا ومولانا محمد وآله اللهمّ واجعله لنا روحاً ولعبادتنا سراً واجعل اللهمّ محبته لنا قوة أستعين بها على تعظيمه

اللهمّ واجعل تعظيمه في قلوبنا حياة أقوم بها وأستعين بها على ذكره وذكر ربه

اللهمّ واجعل صلاتنا عليه مفتاحاً وافتح لنا بها ياربّ حجاب الإقبال وتقّبل منّى ببركات حبيبى وحبيب عبادك المؤمنين ما أنا أؤدِّيه من الأوراد والأذكار والمحبة والتعظيم لذاتك: لله لله لله آهـ آمين. هُوَ هُوَ هُوَ آمين وصلّى الله على سيِّدنا محمد آمين آهـ

La deuxième Prière, qui est également dictée par le Prophète (SAW) à notre Cheikh, en état d'éveil, est la suivante :

"O, ALLÂH, offre ta Prière et Accorde Ton Salut

• À la source de la Miséricorde du SEIGNEUR.
• Au Diamant qui maîtrise et qui encercle le centre de toutes les compréhensions et de toutes les significations.
• À la lumière des univers en cours de formation.
• À l'Humain, Digne de la Vérité du SEIGNEUR.
• À l'Éclair Étincelant annonçant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante, qui remplissent tout ce qui s'y expose comme mers et ustensiles.
• À Ta lumière brillante par laquelle Tu As Rempli Ton univers qui englobe tout lieu et localité.

O, ALLÂH, Offre ta Prière et Accorde Ton Salut :

• À l'Œil du Vrai, à partir duquel les trônes des vérités se manifestent.
• À la Source La Plus Juste des connaissances.
• À Ton Sentier Bien Menant et Parfaitement Droit.

O, ALLÂH, Offre Ta Prière et Accorde Ton Salut.

• À l'Apparition du Vrai par le Vrai.
• Au Trésor Le Plus Sublime.
• Au Flux venant de Toi et retournant à Toi.
• À la Connaissance Parfaite de la Lumière Dissimulée.

Qu'ALLÂH Prie sur lui ainsi que sur sa Famille, une Prière par Laquelle Tu nous le feras bien connaître." Fin.

Translittération : Allâhoumma salli wa sallim ala ayni arrahmati arrabaniyati wa al yaqoutati al moutahaqiqati al haîtati bi markazi al fouhoumi wa al mâani wa nouri al akwani al moutakawinati al adami sahibi al hagi arrabani, al barqi al astaîi bi mouzouni al arbahi al maliâti li koulli moutârridine mina al bouhouri wa al awani, wa nouriki al lamie alladi malaâta bihi kawnaka al haita bi amkinati al makani.

Allâhoumma salli wa sallim ala ayni al haqqi allati tatajalla minha ourouchou al haqaiq ayni al maârifi al aqwame ssirateka attammi al asqam.

Allâhoumma salli wa sallim ala talâati al hagqi bilhaggi, al kanzi al adam, ifadhatika minka ilayka, ihatati annouri al moutalssami, salla Allâhou alayhi wa ala alihi salatane touârrifouna biha iyyah.

جوهرة الكمال

اللهم صلِّ وسلِّم على عين الرحمةِ الربانيةِ والياقوتةِ المتحققةِ الحائطةِ بمركزِ الفهومِ والمعاني ونورِ الأكوانِ المتكونةِ الآدمي صاحبِ الحقِ الرباني البرقِ الأسطعِ بمزونِ الأرباحِ المالئةِ لكل متعرّضٍ من البحورِ والأواني ونورِك اللامعِ الذى ملأت به كونَكَ الحائط بأمكنة المكان اللهم صلِّ وسلِّم على عين الحق التي تتجلى منها عروشُ الحقائِق عَينِ المعارفِ الأَقْومِ صراطِك التامِّ الأسقَم اللهم صلِّ وسلِّم على طلعة الحق بالحقِ الكنز الأعظم إفاضتك منك إليك إحاطة النور المطلسم صلّى الله عليه وعلى آله صلاة تعرفنا بها إياه

La troisième Prière, émanant du monde de l'invisible et de l'inconnaissable, s'appelle "La Prière issue du Monde de l'Inconnaissable à propos de la Vérité Ahmedienne". Il s'agit de la Prière suivante :

" O, ALLÂH, Offre Ta Prière et Accorde Ton Salut :

• À l'Œil de Ton Entité Suprême (en faisant allusion à la Réalité Ahmedienne, qui se distingue par rapport à toute la créature par le Regard de l'Entité Suprême), avec Tes Diverses Perfections Resplendissantes, en présence de Ton Entité Eternelle.
• À Ton Serviteur qui veille par Toi, à partir de Toi, pour Toi et vers Toi, par les Plus Complètes Prières Prolifiques.
• À Celui qui fait sa Prière au Sanctuaire du "ayn" "ha" de l'identité.
• Au Lecteur des Sept Répétés, avec Tes Attributs d’Âme.
• À Celui à qui Tu T'es Adressé en disant : Prosterne-toi et rapproche-toi.
• À Celui qui appelle à Toi l'ensemble de Tes Affaires Scientifiques, par Toi et à la suite de Ton Autorisation. Celui qui répond à l'appel sera choisi et rapproché de Toi.
• À Celui qui couvre par son Afflux toute l'existence que Tu As Créée grâce à la subsistance de Ton secret.
• Au Renfort qui se propage dans l'ensemble des particules du Don de Ta Largesse.
• À Celui qui reçoit au Sanctuaire de Ta Pureté et de Ton Intimité les manifestations des perfections de Ta Divinité dans Tes univers, Ta Terre et Ta Mer.

O, ALLÂH, Prie donc sur lui, une Prière Parfaite Complète, par Toi, à partir de Toi, vers Toi et sur Toi. Répands aussi Ton Salut sur lui, un Salut Complet, Général et Global, Contenant les Diverses Perfections de Ta Pureté. Que Ta Prière et Ton Salut soient Permanents et Continus sur Ton Ami Privilégié, Ton Bien-Aimé parmi Ta créature, et qu'ils soient au nombre de ce que renferme Ton savoir pré-éternel, ainsi que Ta Sublime et Générale Largesse. Sois notre Procureur, de par Ta Pure Largesse Généreuse, dans la Prière sur lui, Prière que Tu As Effectuée au Sanctuaire de Ta Pureté et à l’Identité de Ton Intimité, ainsi que sur sa Famille, et sur les Compagnons de Ton Messager et Prophète. Accorde-leur Ton salut au nombre de ce que Ton Savoir englobe." Fin

Translittération : Allâhoumma salli wa sallim ala ayni datika al aliya bi anwaîe kamalatika al bahiya fi hadrati datika al abadiya ala abdika al qaimi bika minka laka ilayka bi atammi al salawati al zakiya, al moussalli fi mihrabi ayni haei al houwiya, al tail assabâa al matani bi sifatika al nassiya, al moukhatabi bi qawlika lahou wa ssjoude wa qtaribe, al daei bika laka bi idnika likaffati chouounika al ilmiya, faman ajaba ousstofiya wa qourriba, al moufidhi ala kaffati man awjadtahou bi qayoumiyati sirrika, al madadi assari fi koulliyati ajzaei mawhibati fadlika, al moutajalla alayhi fi mihrabi goudssika wa ounssika bi kamalati oulouhiyatika fi awalimika wa barrika wa bahrika. Fassalli Allâhoumma alayhi salatane kamilatane tammatane bika wa minka wa ilayka wa alayka, wa sallim alayhi salamane tammane âmmane chamilane li anwaie kamalati goudssika daimayni mouttassilayni ala khalilika wa habibika min khalgika adada ma fi ilmika al qadime wa âmimi fadlika al adhime. Wa noub anna bi mahdhi fadika al karimi fi assalati alayhi salataka allati sallayta alayhi fi mihrabi goudssika wa houwiyati ounssika wa ala alihi wa sahabati rassoulika wa nabiyika wa sallim alayhim tasslimane adada ihatati ilmika.

الصلاة الغيبية في الحقيقة الأحمدية

اللهم صلِّ وسلمِّ على عين ذاتك العلية بأنواع كمالاتك البهية في حضرة ذاتك الأبدية على عبدك القائم بك منك لك إليك بأتمِّ الصلوات الزكية المصلِّى في محراب عين هاء الهوية التالي السبع المثاني بصفاتك النفسية المخاطب بقولك له واسجد واقترب الداعي بك لك بإذنك لكافة شؤونك العلمية فمن أجاب اصطُفِيَ وقرِّب، المفيض على كافة من أوجدته بقيومية سرك المدد السارى في كلية أجزاء موهبة فضلك المتجَلّى عليه في محراب قدسك وأنسك بكمالات أولوهيتك في عوالمك وبرّك وبحرك، فصلِّ اللهمّ عليه صلاة كاملة تامّة بك ومنك وإليك وعليك وسلِّم عليه سلاماً تاماً عاماً شاملاً لأنواع كمالات قدسك دائمين متصلَيْن على خليلك وحبيبك من خلقك عدد ما في علمك القديم وعميم فضلك العظيم ونُب عنّا بمحض فضلك الكريم في الصلاة عليه صلاتك التي صليت عليه في محراب قدسك وهوية أنسك وعلى آله وصحابة رسولك ونبيّك وسلمّ عليهم تسليماً عدد إحاطة علمك.

SOURCE :

JAWAHIR AL MAANI FI FAYDI DIDI ABI AL-ABBAS AL-TIJANI, par l’érudit et gnostique SIDI ALI HARAZEM IBN LARBI BERRADA FASSI RA, « Perles des Significations et Exaucement des Souhaits au sein de l’Afflux D’ABBI ABBES TIJANI RA » Tr. Pr. Ahmed (Ibn AbdALLAH) SKIREDJ. Yadip, Rabat. [Version numérique - p. 1035-1051]

NOTES:

[1] - Ici, l'auteur utilise une métaphore en comparant l'appel du désir à celui de la Prière où le héraut annonce : venez à la Prière, venez au succès.

[2] - Ici l'auteur insinue l'amour de l'Entité Suprême.

[3] - Anéanti : c'est-à-dire annihilé et sorti de lui-même.