Solisalim
La Révélation et la Mission du Saint Prophète SAW
Les circonstances de la révélation (Suite)
La Venue de la Révélation, selon Ibn Hicham[1] et d’autres :
A l’approche de la Révélation, il (SAW) s’isolait à la grotte de Hira plusieurs jours (avec leurs nuits) : 3, 7 ou parfois 9 nuits ; ou parfois tout le mois du Ramadan ou un autre mois.
Il (SAW) revenait chez Notre Mère Khadija RA qui l’approvisionnait par le pain frit et l’huile d’olive, (des aliments qui ne se détériorent pas rapidement).[2] Il est rapporté que le Cheïck Ibn Arabi RA a dit que le Saint Prophète SAW pratiqua (durant cette période) les actes d’adorations mentionnés dans la loi de SIDNA Ibrahim AS.
De retour de Jabal An Nour, le Prophète SAW partait faire 7 tours (ou plus) autour de la Kaaba avant de rentrer chez lui.
Quand la retraite du Saint Prophète SAW se prolongeait, Notre Mère Khadidja RA avait coutume de lui envoyer de la nourriture avec SIDNA 'Alî KAW, ou par moment, en allant elle-même lui rendre visite :
Dans un Hadith rapporté SIDNA Abu Hurayra RA : « l’Archange Gabriel (Djibril) est venu au Prophète de Dieu SAW et lui dit : Ô Envoyé de Dieu ! Celle-ci est Khadîdja qui arrive avec un récipient contenant de la nourriture et de l’eau, si elle arrive passe lui la salutation de la part de son Seigneur et annonce-lui une maison au Paradis faite de roseaux, nul bruit en elle et nulle fatigue. »
Le Prophète SAW dit à Notre Mère Khadîja (RA) : « Voici Jibrîl qui te transmet un salut de la part de Dieu. » Notre Mère Khadîja (RA) répondit : « Dieu est le salut ; de Lui vient le salut et que son salut soit sur Jibrîl. »
L’Imam Mâwardî a rapport de la part de l’Imam Chaabi que DIEU Très Haut à assigné à l’Ange Isrâfil (AS) de rester auprès de Son Prophète SAW trois années durant lesquelles, il (SAW) entendait son bruit sans le voir, et l’Ange l’instruisit peu à peu sans mentionner le Coran. Cette période fut donc une bonne annonce de la révélation. Dans un autre récit, il (SAW) l’entendit durant 15 années, et il (SAW) voyait une lumière pendant 7 ans. DIEU est l’Omniscient.[3]
La Mission de l'Envoyé de DIEU SAW :
Ibn Ishâq a dit : SIDNA MOUHAMMAD SAW, lorsque Dieu voulut l'honorer et lui accorder le privilège de la Prophétie, avait l'habitude, pour ses besoins, de s'éloigner de la ville. Il s'engageait dans les sentiers qui le menaient dans les vallons des environs de La Mecque. Là, il ne pouvait passer près d'un rocher ni près d'un arbre sans qu'ils lui disent : « Salut à toi, Envoyé de Dieu. » Le Prophète (SAW) se retournait et regardait à droite, à gauche et derrière lui, mais il ne voyait que des rochers et des arbres. Cette situation dura aussi longtemps que DIEU le voulut.
DIEU fit aimer la solitude à l'Envoyé de Dieu, de telle sorte qu'il se plaisait beaucoup à se retirer seul, loin du monde. Il avait l'habitude tous les ans de faire une retraite d'un mois à Hirâ (à deux lieues de La Mecque), où il donnait à manger aux pauvres qui le sollicitaient. C'était une pratique de la Hanîfiyya à laquelle se livraient certains hommes des Quraych avant l'islam. Au bout d'un mois, il quittait sa retraite et, avant même de rentrer chez lui, il allait à la Ka'ba et accomplissait autour d'elle sept rondes rituelles.
L'année où Dieu voulut l'honorer et lui attribuer sa Mission Prophétique, à l'âge de quarante ans, au mois du Ramadan, l'Envoyé de Dieu SAW sortit pour sa retraite à la Grotte de Hirâ, comme il avait coutume de le faire. Il était accompagné de sa famille. La nuit même où Dieu lui fit l'honneur de sa mission, l'Ange Jibrîl AS (Gabriel) vint le voir.
L'Envoyé de Dieu dit : tandis que j’étais assoupi, Jibrîl se présenta à moi, tenant un étui en feutre brodé contenant un livre.
– Lis ! m'ordonna-t-il.
– Lire quoi ? demandai-je.
Il appliqua alors l'étui sur mon visage (m’enlaça), m'empêchant de respirer à tel point que je crus en mourir. Au risque de m'étouffer, Jibrîl (AS) ne cessa de m'ordonner de lire. Je demandai, excédé :
– Enfin, lire quoi ?
– Lis au Nom de ton SEIGNEUR qui a créé ;
Qui a créé l'homme d’une adhérence.
Lis ! Ton SEIGNEUR est Le Très Noble.
Qui a enseigné par la plume (le calame) ;
A enseigné à l'homme ce qu’il ne savait pas (Coran, 96,1-5.)
Je lus. Jibrîl (AS) se tut et s'en alla loin de moi. Je me réveillai en sursaut et ces mots étaient comme gravés dans mon cœur. Je sortis et, arrivé au milieu de la colline, j'entendis une voix du ciel crier : « MOUHAMMAD ! tu es l'Envoyé de Dieu et je suis l'Ange Jibrîl (AS). » Je levai les yeux vers le ciel et je vis Jibrîl (AS) sous la forme d'un homme, les pieds sur l'horizon. Je m'arrêtai et regardai sans bouger. Puis j'essayai de regarder ailleurs et, à tous les coins de l'horizon, je n'avais que cette image. Je suis resté ainsi figé sur place, sans pouvoir avancer ni reculer. Khadîja avait envoyé des hommes à ma recherche. Ils arrivèrent jusqu'aux hauteurs de La Mecque et s'en retournèrent auprès d'elle, tandis que j'étais cloué au même endroit. L'image de Jibrîl (AS) disparut enfin de ma vue et je revins chez moi. Je m'assis contre Khadîja, collé à elle. Elle me demanda :
« Abû-l-Qâsim ! où étais-tu ? J'ai envoyé des gens à ta recherche ! » Je lui racontai ce que j'avais vu. « C’est de bon augure, dit-elle. Cousin, tiens bon ! Tu seras le Prophète de cette nation, je le jure par Celui qui tient ma vie dans Sa Main. »
Notre Mère Khadîja se leva, l'enveloppa de son manteau et s'en alla chez son cousin Waraqa ibn Nawfal (RA). Celui-ci avait embrassé le christianisme, s'était instruit dans les livres et avait beaucoup appris auprès des gens de la Torah et des Évangiles. Notre Mère Khadîja lui rapporta ce que l'Envoyé de Dieu lui avait dit avoir vu et avoir entendu.
- Très Saint ! Très Saint ! s'exclama-t-il. Ô Khadîja, si tu m'as dit la vérité, MOUHAMMAD, je le jure par Celui qui tient ma vie dans sa main, MOUHAMMAD est en train de recevoir la Grande Loi, celle que reçut Moïse. Il est le Prophète de cette nation. Dis-lui de persévérer.
Il est rapporté qu’après (la visite que lui rendit Notre Mère Khadija RA, Waraqa ibn Nawfal (RA) rencontra le Saint Prophète SAW, qui faisait des circumambulations autour de la Kaaba. Il lui dit : « Ô mon neveu ! raconte-moi ce que tu as vu et entendu ! » le Prophète SAW l’informa, et Waraqa (RA) dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, Tu es certainement le Prophète de cette nation, et il t’es venu le Grand Dépositaire (An Nâmouss al Akbar, c’est-à-dire SIDNA Jibrîl AS) qui vint à (SIDNA) Moussâ Paix sur lui » puis il (RA) récita : « Et Vous le traiterez de menteur, vous lui ferez du mal, vous le combattrez et vous le délogeriez » « Si jamais ce jour viendra, je ferai certainement triompher (la cause) d’ALLÂH » puis, il (RA) rapprocha la Tête Bénie du Très Saint Prophète SAW et y déposa un baiser au milieu.
La révélation du Message
La révélation du Message Divin à l'Envoyé de Dieu SAW commença au mois du Ramadan. DIEU SWT dit :
Le Coran a été révélé durant le mois du Ramadan.
C'est une direction pour les hommes ;
une manifestation claire de la direction et de la Loi. (Coran, 2,185.)
Dieu a dit aussi :
Oui, nous l'avons fait descendre
durant la Nuit du Décret.
Comment pourrais-tu savoir
ce qu'est la Nuit du Décret ?
La Nuit du Décret est meilleure que mille mois ! (Coran, 97, 1-3.)
Puis Dieu poursuivit sa Révélation à son Envoyé, qui croyait en Dieu et prêtait foi à ce que Dieu lui révélait. SIDNA MOUHAMMAD SAW en assuma la responsabilité, tout comme il en supporta les conséquences. Il se conformait aux ordres de Dieu, en dépit de l'opposition et même des persécutions de sa famille. Notre Mère Khadîja (RA), son épouse, crut à la révélation de Dieu à SIDNA MOUHAMMAD SAW et lui apporta son soutien dans cette épreuve. Elle était la première à croire en DIEU et en son Envoyé. Dieu, avec elle, allégea le fardeau qui pesait sur SIDNA MOUHAMMAD SAW. En effet, l'Envoyé de Dieu entendait les critiques et les démentis qui le peinaient. Mais il revenait chaque fois chez Notre Mère Khadîja (RA), qui le soutenait, qui avait foi en lui et qui l'aidait à mieux supporter la méchanceté des gens.
Puis la révélation de Dieu à son Envoyé se fit rare pendant un certain temps et SIDNA MOUHAMMAD SAW en conçut de la peine. C'est alors que SIDNA Jibrîl AS lui apporta la révélation de la sourate de la Clarté du jour, dans laquelle Dieu lui jure –
DIEU qui lui a fait l'honneur qu'il sait – qu'il ne l'a ni abandonné ni haï :
(Par le Jour Montant !
Et par la nuit quand elle couvre tout !
Ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni détesté.
La vie dernière t'est, certes, meilleure que la vie présente.
Ton Seigneur t'accordera certes [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait.
Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t'a accueilli !
Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t'a guidé.
Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre ? Alors Il t'a enrichi.
Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas.
Quant au demandeur, ne le repousse pas.
Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le)
(Coran, 93, 1-3, 6-8, 11.)
L'Envoyé de Dieu se mit donc à parler des bienfaits que Dieu lui avait accordés et que, par son intermédiaire, il a accordé aux hommes. Et c'est ainsi qu'il faisait secrètement part de sa Prophétie aux personnes de sa famille en qui il avait confiance.
Début de l'obligation de la prière
Lorsque la prière fut imposée à l'Envoyé de Dieu, il était sur les hauteurs de La Mecque. SIDNA Jibrîl AS l'y rejoignit et, d'un coup de talon dans le flanc de la colline, il fit jaillir une source d'eau. SIDNA Jibrîl AS y fit ses ablutions sous le regard de l'Envoyé de Dieu afin de lui montrer comment devait se faire le rituel de la purification. L'Envoyé de Dieu fit alors ses ablutions comme il avait vu Jibrîl les faire. Puis l'Ange (AS) le prit par le bras et lui montra le rituel de la prière et l'Envoyé de Dieu fit la prière comme il avait vu Jibrîl la faire. Jibrîl s'en alla et SIDNA MOUHAMMAD SAW rentra chez lui. Il fit ses ablutions en présence de Notre Mère Khadîja (RA) pour lui montrer le rituel de la purification tel qu'il venait de l'apprendre de Jibrîl.
Notre Mère Khadîja (RA) en fit de même. Puis SIDNA MOUHAMMAD SAW fit la prière comme le lui avait appris Jibrîl. Et Notre Mère Khadîja (RA) fit de même. Le rituel imposé de la prière était, à l'origine, de deux génuflexions par prière. Par la suite Dieu le compléta et imposa quatre génuflexions, lorsque le fidèle était chez lui. Mais, en voyage, la prière ne devait comporter que deux génuflexions, comme à l'origine.
Lorsque l'obligation de la prière fut instituée, SIDNA Jibrîl (AS) se présenta à l'Envoyé de Dieu à midi, lorsque le soleil était à l'apogée, et fit la prière avec lui. Puis ils firent la prière ensemble l'après-midi, au 'Açr (au moment où l'ombre de l'homme est égale à sa taille).
Puis ils firent une prière au coucher du soleil, puis une autre le soir, à la disparition du crépuscule, et une dernière prière le matin, au lever du jour.
Les Premiers musulmans :
SIDNA 'Alî KAW fut le premier homme à avoir cru l'Envoyé de Dieu, à avoir prié avec lui et à avoir prêté foi à sa mission. Il avait dix ans (ou moins, selon d’autres versions). SIDNA 'Alî KAW vécut chez SIDNA MOUHAMMAD SAW jusqu'à l'annonce de sa Mission Prophétique. Il (KAW) crut en la parole de l'Envoyé de DIEU et en sa mission.
À l'heure de la prière, l'Envoyé de Dieu sortait dans les environs de La Mecque. SIDNA 'Alî KAW l'accompagnait, à l'insu de son père SIDNA Abû Tâlib RA, de tous ses oncles et de toute sa famille. Les deux Hommes y accomplissaient les prières et, le soir venu, s'en retournaient dans leur maison.
SIDNA Zayd ibn Hâritha, un affranchi de l'Envoyé de Dieu, fut le premier homme après SIDNA 'Alî KAW à embrasser l'islam et à accomplir les prières. Hakîm ibn Hizâm, neveu de Notre Mère Khadîja (RA), avait ramené de Syrie un groupe d'esclaves parmi lesquels se trouvait Zayd ibn Hâritha. Notre Mère Khadîja (RA), alors épouse de SIDNA MOUHAMMAD SAW, alla chez son neveu et vit les esclaves. « Tante, lui proposa Hakîm, choisis celui que tu veux parmi ces jeunes gens et je te le donne. » Elle choisit Zayd et l'emmena chez elle. SIDNA MOUHAMMAD SAW vit l'esclave et demanda à Notre Mère Khadîja (RA) de le lui donner. Elle le lui donna. Le Prophète SAW l'affranchit et l'adopta. C'était avant sa mission. Hâritha, le père de Zayd, vint un jour chez SIDNA MOUHAMMAD SAW pour lui demander que son fils lui fût rendu. L'Envoyé de Dieu dit à Zayd :
– Tu restes chez moi, si tu le veux, ou bien, si tu le veux, tu vas avec ton père.
– Je reste chez toi, répondit Zayd. Zayd demeura chez SIDNA MOUHAMMAD SAW jusqu'à l'annonce de sa mission prophétique. Il crut en lui et devint musulman. Il accomplissait la prière avec le Prophète.
Ce fut ensuite le tour d'Abû Bakr ibn Abû Quhâfa. Il avait le surnom de 'Atîq, l'Avisé, et portait le nom de 'Abd al-Ka'ba que l'Envoyé de DIEU transforma en 'Abd Allâh, lorsque Abû Bakr embrassa l'islam. Devenu musulman, Abû Bakr rendit publique sa conversion et appela les gens à venir à Dieu et à suivre son Envoyé. Abû Bakr était de bonne compagnie, agréable et très sociable. C'était un Quraychite de souche ; il connaissait mieux que quiconque le passé des Quraych, avec leurs hauts faits et leurs faiblesses.
C'était un commerçant de talent : les gens venaient le consulter pour leurs affaires et prenaient plaisir à traiter avec lui. Abû Bakr prêchait ainsi l'islam aux visiteurs en qui il avait confiance. Un bon nombre des compagnons du Prophète connurent l'islam grâce à Abû Bakr.
Par la suite les gens se convertirent à l'islam, hommes et femmes en groupes. L'islam se répandit ainsi à La Mecque et les gens en parlaient. Plus tard, Dieu ordonna à son Envoyé de rendre publique sa mission et d'appeler les gens à l'islam. Il se passa donc trois ans entre le début de la mission du Prophète et l'ordre qui lui avait été donné de prêcher l'islam. Dieu lui avait dit :
Proclame ce qui t'est ordonné et détourne-toi des polythéistes. (Coran, 15, 94.)
De même :
Avertis les plus proches de ta tribu.
Abaisse ton aile vers ceux des croyants qui te suivent. (Coran, 26, 214 15.)
De même :
Dis : oui, je suis l'avertisseur explicite. (Coran, 15, 89.
LES NIVEAUX DE LA REVELATION :
Les dires du Cheïck Ahmad Tijani RA à propos des niveaux de la Révélation :
« Questionné sur le sens du verset : « Par l’étoile lorsqu’elle décline ! En vérité, votre partenaire n’est sujet ni à égarement ni à illusion, et il ne dit rien sous l’effet de la passion ! Ce n’est en fait qu’une révélation inspirée » (sourate an-Najm v.1-4) , comme il a été questionné sur les degrés et procédés de la Révélation ; il répondit qu’Allah Gloire à Lui a innocenté son Messager (SAW) le dégageant de toutes références et causes d’ordre passionnel, la passion abominable étant ce qui est commis par l’âme pour satisfaire ses plaisirs et accomplir ses objectifs, sans rien d’autre … ; son âme (SAW) au contraire, s’est insinuée vers le forum de la haute proximité divine , s’affirmant dans la pure vision de la Haute Instance d’Allah …c’est là l’accès du serviteur au stade de la Certitude Vraie (Haqq al Yaqîne)… ; car le degré de l’œil de la Certitude (Ayn al Yaqîne) , même s’il libère l’âme de tous les relents incompatibles avec l’Ordre Divin du fait qu’il ne comporte que le seul degré de Seigneurie, la vision du sujet demeure incomplète en l’occurrence …tandis que le sujet concernant la Certitude Vraie (Haqq al Yaqîne) a achevé de se dépurer de toutes les opalescences de ses tempéraments humains… ; et une fois au sein de ce stade , ALLÂH lui a fait paraitre tous les degrés de l’Impartial et du créé…et là aucune déviation ni tendance n’est possible même un simple instant à suivre sa passion… ; On peut concrétiser effectivement ces graduations par la parabole du feu , en en concevant même de loin l’effet de brulure de cuisson et de chauffage ; c’est là l’exemple de la Science de la Certitude (‘ILM Al YAQINE) , signifiant également l’émergence des Réalités à travers un voile léger… ; quant à la l’œil de la Certitude (AYN AL YAQINE) , elle, c’est comme l’exemple de celui qui a atteint le feu , s’en est brulé et subi l’effet de sa chaleur ; pour ce qui est de la Certitude Vraie , son auteur est assimilé à celui qui a été projeté tout entier dans un brasier en pleine ardeur, inflammation et incandescence, et qui, y étant incinéré, n’en conçoit ni ressent en l’occurrence rien d’autre; c'est le cas de celui qui accède au rang de HAQQ AL YAQINE : il n’a en vue que la (Haute) Présence Seigneuriale…
ALLÂH l’Exalté était dans le voile du Forum de Son trésor Sacré , non connu de tout autre que de Lui-même, comme le décrit le Prophète (SAW) répondant dans le hadith suivant, à la question d’un interlocuteur : « où était Notre Seigneur dans la Prééternité avant la création de tout être ? - cette réponse est qu’Allah était dans un état d’invisibilité n’ayant au-dessus ni en dessous rien que le vide , dit « ‘amâ » » ; les commentateurs du hadith se sont basés linguistiquement sur le terme « ‘amâ » signifiant en langue arabe « nuage » qui masque la vue du soleil ; ils se sont ainsi lancés dans des interprétations relevant de l’imagination qui n’aboutissent à rien de réel ; ils ont alors interprété le hadith par la manifestation d’Allah dans un nuage, sans se rendre compte que le nuage lui-même fait partie de cette création, qui fut l’objet de la question ; or le « ‘amâ » dans le hadith signifie en fait le voilement du Seigneur l’Exalté au sein de Son Essence Sublime Exclusive …sans rien d’existant avec Lui ; c’est à cela que fait allusion le hadith : « ALLÂH existait Seul sans rien d’autre »… ; Certes les êtres créés sont bien les phénomènes et les images du cosmos, et Allah ne S’est fait connaitre à eux que par l’aspect de Sa Divinité, l’Essence demeurant dans l’oblitération et le « ‘amâ »… ; Ses êtres reconnaissent tous à Allah Sa Divinité , ainsi que leur soumission sous l’impact de Sa Haute décision, en tant que serviteurs … ; cela fait partie de leur tempérament relevant de la nature de leur création… ; d’où le non fondé de ce qui est avancé par certains doctes concernant toute causalité chez la créature , lui permettant la connaissance de la Divinité ; ils ont alors pensé que l’appréhension de la connaissance se réalise à travers les preuves
Quant à l’aspect ésotérique de la Divinité, c’est le domaine des Siddiq et des Grands Connaisseurs , qui ont percé les voiles, transcendant le for de la Divinité pour aboutir au degré de la Certitude Vraie; l’univers tout entier n’est pour eux que les Attributs et les Noms d’Allah, par Certitude et non par simple croyance , ALLÂH s’y étant manifesté à eux par ce for Sublime de Ses Noms et Attributs ; Pour ce qui est des Pôles et des Prophètes, cette manifestation s’est effectuée par le Secret et l’Inconnu inviolables d’Allah , dont on périrait à la moindre allusion à ce Haut Signe , communément appelé le fin fond de la Divinité… ; Seulement les Pôles sont dans cette instance au bas de l’instance , et les Prophètes tout à fait en haut ; vient enfin le quatrième for qui est la présence spécifique du Prophète (SAW)… ; et personne dans ce haut degré ne peut sentir l’ampleur de la Révélation; là il (le Prophète) entend clairement ce Mystère de sa propre audition , comme il l’a vu de ses propres yeux ; Et la Révélation émanant du Haut Lieu , soit par avènement de l’Ange Gabriel , lui rapportant la Parole d’Allah, et c’est le Coran, soit par l’audition du Secret inviolable, et c’est le niveau le plus élevé de la Révélation , soit encore par ce qu’on appelle « rencontre » …ou Insufflation (NAFATH) à laquelle fait allusion le hadith : « l’Esprit Sacré a effectivement insufflé dans mon for intérieur qu’aucun être ne mourra jusqu’à se satisfaire entièrement des dons dont Allah l’a doté , prémunissez-vous donc par la crainte d’Allah, invoquez-Le sans trop d’excès , et si un veux quelconque s’attarde à s’exhausser n’en cherchez guère la réalisation par le péché , car ce qui est en Sa seule il ne serait obtenu qu’avec Son obéissance »
Le Cheïck Ahmad Tijani RA dit aussi :
« Parmi les genres de révélations il y a l’inspiration, dont l’inspiré n’en saurait guère la source, c’est ce à quoi fait allusion le verset : « Ils rencontrèrent un de Nos serviteurs touché par Notre Clémence et que Nous avons doté d’une partie de Notre science » (al-kahf V.65)… ; elle peut également se manifester par la méditation sur les degrés des Noms et Attributs Divins avec les spécificités dont ils ont droit , et desquels le serviteur tire un flux spirituel Divin et Seigneurial , grâce auquel il connait les décisions de l’inconnu et l’ordre Divin formel ; parmi les révélations encore, ce qui lui advient d’Allah l’Exalté dans Son Instance tel que ce qu’il reçoit en termes de définitions , secrets savoirs, dévoilements de l’inconnu, et réalités des ordres; une autre espèce de révélation reçue par l’intermédiaire d’une méditation sur les normes de la sagesse courantes de par le monde, et ce en recherchant les spécificités dues aux Noms et attributs Divins;….et ainsi ceux auxquels Allah S’est manifesté par Son Secret et Inconnu thésaurisés dans Son Savoir , sont immunisés de tout péché quel qu’il soit … ; c’est pourquoi l’immunité a été bien affermi pour les Prophètes ainsi que les Pôles non cités pourtant dans le hadith qui dit : « nulle immunité sauf aux Prophètes » , leurs degrés devant rester dans le secret , Allah n’en ayant fait aucune révélation; mais les autres Elus dits « Siddiq » dont les degrés non connus car non révélés aux créatures sont dépourvus de toute immunité… ; et l’Imam El-Jounayd en a fait état quand on lui a demandé si le ‘arif peut chuter dans l’adultère, il a gardé le silence un laps de temps et répondit : l’ordre d’Allah est une fatalité inéluctable… ; Quant à l’affaire d’Adam (SAW), bien que saisie apparemment comme un manquement, elle a été pour lui un des grands signes internes miraculeux … ; effectivement lorsque Iblîs le maudit, a entrepris de faire tomber Adam dans le péché, pour qu’il soit expulsé comme lui du forum Divin …le manquement qu’Allah lui a fait commettre n’était en fait que pour montrer à Iblîs la suprématie du degré d’Adam sur le sien; c’est comme si Allah lui disait à travers cette action : si tu visais son bannissement et son assujettissement en l’éloignant de Notre Instance , c’est bien en vain ! car Adam est le plus pur parmi toutes Nos créatures, et c’est justement pour lui que Nous avons créé les univers en totalité …et c’est grâce au secret intégré dans sa Réalité et au trésor caché dans son subconscient , que même s’il Nous avait désobéi perpétrant tous les péchés qu’auraient pu commettre tous les univers - Nous ne l’aurions ni banni , ni éloigné ni abhorré ; il n’est en effet que Notre bien-aimé pour Notre Essence quel que soit son état d’obéissance ou de désobéissance…et Nous y avons là un secret bien thésaurisé ; c’est pour cela qu’Allah dit dans le verset : « et Adam a reçu de son Seigneur des mots et Il l’a absous . » (Sourate al-Baqara v.37) »
Autres interrogations à propos de la Révélation :
1.
Le Cheïck Ahmad Tijani RA dit :
« Mohammed ibn Ali ibn Abi-Tâlib (RA) a dit qu’Allah accorde chaque jour à Ses créatures trois cent soixante visions ; toutes ces visions revêtent l’aspect référentiel, c’est-à-dire les dons divins… ; autant l’Elu parfait de son époque, est par rapport au monde l’objet de la vision par Allah, autant le Prophète (SAW) l’est par rapport à tous les univers, depuis la Prééternité jusqu’à l’infini. Quant à Sa Manifestation par la colère et la rigueur, qu’Allah nous en garde, telle que citée dans le verset : « ils s’imaginaient que dans leurs forteresses ils seraient à l’abri des ordres d’Allah. » (sourate al-hashr v.2) ; on sait bien qu’en l’occurrence, Allah n’a déployé contre eux que le Prophète et ses compagnons ; pour ce qui est de Sa Manifestation multiple, Allah a dit dans le verset : « Ton Seigneur Se manifesta alors que les anges se présentèrent en rangs serrés » (sourate al-Fajr v.22) ; en effet dans le même état , la Grâce la Clémence d’Allah apparaissent au profit de certains, et sa Colère et Sa Rigueur à l’encontre d’autres , en même temps et lieu … ; Un autre exemple cité dans la Thora : Dieu est venu du mont Sinaï, a rayonné à Sâ’iîr, et s’est déclaré sur Bârane ; Le mont Sinaï est le lieu de révélation de la Thora, Sâ’iîr celui de l’Evangile, et Bârane , monts de la Mecque, lieu de révélation du Coran ; ces révélations exprimées par la venue et l’apparition d’Allah l’Exalté, sont un aspect de Sa manifestation multiple, du fait que chacune de ces trois charias ( prescriptions divines) cite pour certains la manifestation de Sa Clémence et Sa Grâce , et pour d’autres celle de Sa Colère et de Sa Rigueur ; un autre cas de multiplicité est cité dans le hadith qodssi : « Ma terre et Mes cieux n’ont pu Me contenir, et le cœur de Mon serviteur croyant l’a pu » ; Là Allah S’y est manifesté simultanément avec tous Ses Attributs et Ses Noms de Gloire et Magnificence…cet état est spécifique aux fils d’Adam , exclusivement au ‘arif ( connaisseur d’Allah).
2.
« Allah a innocenté le Prophète (SAW) en le dégageant de toute passion en disant dans le verset : « il (Le Prophète) ne prononce rien sous l’effet de la passion ! Ce n’est en fait qu’une révélation descendue d’en haut » (sourate an-Najm v.3-4) ; Révélation restreinte pour ceux qui s’astreignent aux apparences , à l’avènement de l’ange Gabriel envoyé par Allah, pour en informer les Prophètes…, c’est pourquoi on s’est empêtré dans les significations du verset…; alors qu’en réalité cette Révélation ne dépasse guère les espèces précitées de la Révélation… ; là on peut soulever des objections comme celles-ci : si tout ce qui vient du Prophète (SAW) est considéré comme Révélation, que dire du cas où le Prophète avait expédié Khabeeb et ses compagnons avec le groupe qui, ayant adopté apparemment l’islam, lui avait demandé de dépêcher avec eux des gens pour les instruire sur la religion… ; mais une fois arrivés dans leur tribu , ils affichèrent leur mécréance , tuant tous les musulmans à l’exception de Khabeeb vendu à Qoraïch qui l’a tué ; si donc cet événement était commandé par une révélation, il n’aurait pas été aussi dramatique ; - le Cheikh répliqua en précisant que : le Prophète (SAW) a agi en l’occurrence par référence au verset : « Ô Messager ! Communique ce que ton Seigneur t’a révélé ! » (sourate al-mâ-ida v.67) … ; son comportement était alors conforme à cette révélation… ; et le fait que Le Prophète n’en ait guère connu les conséquences …est qu’Allah l’Exalté, en chargeant Ses serviteurs d’une mission, n’a pas à leur faire état de des épreuves qu’ils peuvent encourir … ; c’est ainsi qu’il y eut parmi les Messagers ceux qui eurent pour issue leur assassinat par leur communauté, et cela ne pouvait être une raison pour reprocher quoique ce soit à Leur Seigneur… ; il s’agit là d’une épreuve subi par le Messager dans l’exécution de sa mission, et sa récompense est pleinement assurée par Allah Gloire à Lui… »
Quant au partage exotérique des niveaux de la révélation constatée par les différents rapports, il s’agit de :
"1" La vision pieuse et véridique en songe : qui était le début de la révélation au Prophète SAW, et a duré six mois. A cet égard, Notre Mère Aïcha RA, a dit : « La vision pieuse est la première à être vue par le Messager d'Allah. Chaque vision apparaissait comme l'aube du jour ».
On rapporte même qu’il (SAW) ne voyait aucune chose sans que cela eut apparu avant dans un songe. Le Prophète SAW s’allongeait alors sur son dos béni, à l’instar des autres Prophètes AS. Le Cheick Ibn Arabi RA a dit : « Ce qui fait que les Prophètes (AS) s’allongent sur leurs dos (bénis) au moment de la venue de la Révélation c’est que, quand l’Influx Divin qui est l’Attribut de l’Immuabilité (Sifat al Qayyoumia) vient, l’esprit de l'homme devient distrait de s’occuper de lui-même, il ne reste aucune chose alors qui peut permettre au corps de garder sa position debout ou assise, il revient donc à son origine qui est de se coller à la terre ».
"2" Ce que l’Ange (AS) déposait dans le cœur.
Il s’agit de ce que l’Ange (AS) mettait dans son cœur béni, sans qu’il (SAW) puisse le voir, et par le fait que DIEU SWT engendrait en son sein béni (SAW) le Savoir Primordial (la certitude) qu’il s’agit d’une révélation et non d’une simple inspiration.
Comme dans son dire SAW : « Le Saint-Esprit m'a inspiré qu'aucune âme ne mourra avant que son terme ne survienne, et qu'elle ne reçoive que ce qui lui a été prédestiné de bienfaits ; craignez ALLÂH ; demandez en toute modestie ; ne commettez pas de péché si le bien tarde à vous arriver en le procurant d'une façon illicite, car, ce qui se trouve chez ALLÂH ne pourra être acquis que par son obéissance. » Rapporté par Ibn Abi Al-Dounia et Al-Hakim qui l'a authentifié.
"3" L'ange prenait parfais la forme d'un homme qui lui révélait ce que le Seigneur voulait. C'est l'aspect le plus supportable compte tenu de l'homogénéité entre les deux parties. Al-Boukhârî rapporte également que le Prophète SAW a dit :
« Parfois, il m'apparaissait sous forme d'un homme qui me parlait et j'appréhendais tout ce qu'il disait. ».
L’Archange (AS) venait beaucoup de fois sous la forme de SIDNA Diḥyya al-Kalbi RA, qui était un compagnon du Prophète SAW et un homme très beau de visage, il (RA) fut aussi le messager du Prophète SAW pour l'empereur romain Héraclius.
D’après SIDNA Salmân RA : « Djibrîl (AS) vint voir le Prophète SAW alors que (Notre Mère) Oumm Salama RA était à ses côtés. Il (SAW) commença à parler avec lui puis se leva. Le Prophète (SAW) demanda alors à (Notre Mère) Oumm Salama RA : "Qui était-ce ?" Elle répondit : "C'était Diḥiya." Notre Mère Oumm Salama RA dit : "Par Allah, je crus que c'était lui jusqu'à ce que j'entende le Messager d’ALLÂH SAW donner un prêche nous informant que c’était Djibrîl (AS)..." [4]»
L’exemple de cela, est le Hadith rapporté par SIDNA ‘Omar RA : « Pendant que nous étions un jour assis chez le Prophète (SAW), une certaine personne portant des habits tout blancs apparut soudain. Il avait des cheveux très noirs. Aucune trace d’un long voyage n’apparaissait sur lui et aucun parmi nous ne le connaissait.
Il s’avança et s’assit près du Prophète (SAW). Il appuya ses genoux contre les siens, posa les paumes de ses deux mains sur ses deux cuisses et dit : ‘‘Ô MOHAMMAD ! informe-moi sur LA SOUMISSION (Islâm)’’
Le Prophète (SAW) dit : ‘‘L’Islam c’est que tu témoignes qu’il n’y nulle divinité en dehors d’ALLÂH et que MOHAMMAD est l’Envoyé d’ALLÂH, que tu accomplisses la prière, que tu donnes l’aumône [Zakât], que tu Jeûnes le mois du Ramadan et que tu fasses le pèlerinage de la Maison si tu en as la possibilité.’’
L’étranger répondit : ‘‘ Tu as dit la vérité. ‘‘. Nous nous sommes alors étonnés de cette situation : Il le questionne, puis il l’approuve !
L’étranger reprit : ‘‘Informe-moi sur LA FOI (Îmân)’’
- La foi, dit-il (SAW), c’est que tu croies en Dieu, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Envoyés, au Jour Dernier, et que tu croies au Décret, qu’il s’agisse de son bien ou de son mal. ‘‘
L’étranger répondit : ‘‘ Tu as dit la vérité ‘‘, puis demanda ‘‘ Informe-moi sur L’EXCELLENCE (Iḥsâne). ‘‘
- C’est que tu adores Dieu comme si tu Le voyais. Et si tu ne Le vois pas, Lui te voit. Dit le Prophète SAW.
L’étranger continua : ‘‘ Informe-moi sur l’Heure (de la Résurrection). ‘‘
- Celui qui est interrogé n’en sait pas plus sur elle que celui qui l’interroge ‘‘, lui répondit le Prophète (SAW).
- Informe-moi sur ses signes précurseurs.
- Quand la femme donnera naissance à sa propre maîtresse, et quand tu verras les va-nu-pieds et les gueux, gardiens de bêtes, rivaliser dans l’élévation des constructions.
Puis l’homme s’en alla. Je restais un certain sans rien demander sur cette affaire, puis l’Envoyé de Dieu (SAW) me dit : ‘‘ Sais-tu qui est venu m’interroger ? ‘‘
- Dieu et Son Envoyé le savent mieux que moi. ‘‘ lui dis-je.
- C’est l’ange Djibrîl. Il est venu vous apprendre votre religion. [5] »
"4" La révélation prenait l'aspect d'un tintement d'une cloche. Al-Boukhârî RA rapporte les paroles du Prophète SAW lorsque Al-Hârith bin Hicham lui demanda de lui décrire la réception de la révélation, il (SAW) dit : « Je recevais parfois la révélation tel le tintement d'une cloche, (c’était) la façon qui m'était la plus pénible, et une fois terminée je retiens alors ce que l'ange m'a transmis. »
Les nobles compagnons du Prophète SAW entendaient à ses moments un bourdonnement des abeilles. Et s’il (SAW) se trouvait au-dessus d’une monture, elle s’agenouillait immédiatement (à cause de la charge).
Une fois le Prophète SAW reçu la révélation de cette façon alors que sa tête bénie était sur la jambe de SIDNA Zayd ibn Thâbit RA, ce qui faillit de la lui briser. Et l’on rapporte que la difficulté qu’il (SAW) éprouvait était en fonction de l’intensité ou la douceur du contenu des versets révélés.
"5" L’ange venait sous sa forme angélique réelle.
ALLÂH SWT dit :
(Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ;
Ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.
Que lui a enseigné [l'Ange Gabriel] à la force prodigieuse,
Doué de sagacité ; c'est alors qu'il se montra sous sa forme réelle [angélique],
Alors qu'ils se trouvait à l'horizon supérieur.) (53 :3-7)
Le Cheick Abou Hâmid al-Ghazâli RA dit dans son ouvrage al-Iḥyâ : « ...le Prophète SAW n’a vu Djibril -Paix sur lui- dans sa forme (réelle) que dans deux occasions, et ce, lorsqu’il (SAW) lui a demandé de se montrer. Il (AS) lui donna rendez-vous à al-Baqî’ (à Médine), [alors qu’il s’est montré à lui à (la Grotte) de Hirâ] et il emplit l’horizon de l’orient jusqu’à l’occident, et il l’a vu une autre fois sous sa forme véritable la nuit du voyage nocturne à Sidrate al-Mountahâ ; mais il (SAW) le voyait la plupart du temps sous la forme humaine. Il le voyait dans la forme de Dihya al-Kalbî (RA) qui était un homme très beau de visage.[6]»
Le Prophète SAW voyait alors SIDNA Jibrîl AS dans sa forme sous laquelle il a été créé : c’est-à-dire doté de 600 ailes, chaque aile remplissait totalement l’horizon
"6" Révélation sans intermédiaire : Le Seigneur SWT, à Lui la puissance et la gloire, lui a parlé face à face, en lui faisant voir son Entité
Dans un Hadith authentique, le Prophète SAW dit : « ...Vous dirai-je ce qui m’a empêché de vous rejoindre ce matin ? Je me suis levé j’ai fait mes ablutions puis j’ai prié autant que je le pouvais. Durant la prière, je me suis profondément assoupi et c’est alors que je me suis retrouvé face à mon SEIGNEUR -qu’IL soit Exalté- qui m’apparut sous la plus belle forme. […] »[7]
"7" Révélation sans intermédiaire : le Prophète SAW entendait la Sainte Parole sans voir l’Entité : comme ce fut le cas pour SIDNA MOUSSA AS.
Enfin, d’autres savants ont ajouté comme huitième niveau, l’assignation de SIDNA Isrâfil AS à son instruction, avant la venue de la révélation.
III- L’ESSENCE DE SA NOBLE MISSION
Le bien aimé Prophète SAW a une unique mission mais aux multiples ramifications que nous retrouvons dans les différentes injonctions de Son Seigneur à son attention.
ALLAH SWT dit dans son livre saint :
« Et Muhammad n'est qu'un messager, des messagers avant lui sont passés […] » s3v144
« Mohammed est le Messager d’Allah. […] » (s48v29)
On déduit ici la messagerie divine comme une branche de cette mission. Rassoûloune SAW avait pour mission de transmettre à l’humanité le Message Divin universel de l’Unicité d’ALLAH et de son culte exclusif en dehors de tout associé.
Comme tous les Messagers (AS) avant lui, il SAW a mené à bien cette transmission.
ALLAH SWT dit dans son livre saint
« Et Nous ne t’avons envoyé (Ô Mohammed) qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. » (S34v28)
Le Très-Haut énonce ses fonctions d’annonce et d’avertissement à toute l’humanité.
Il est Bachîroune, Mounziroune SAW
Il (SAW) nous a porté la bonne annonce de l’agrément d’ALLAH à travers Son paradis si nous suivons ses injonctions et nous a averti de Son courroux (qu’ALLAH nous en préserve) à travers Son enfer si nous nous détournons de LUI.
ALLAH SWT dit dans son livre saint
« Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. » (S21v107)
Nabiyyou Rahmati est un cadeau du Tout Puissant. Le meilleur cadeau offert à l’humanité que nous sommes.
Il est venu parfaire et distiller sans limite la Miséricorde du Tout Miséricordieux à l’égard de Ses créatures.
ALLAH SWT dit dans son livre saint
« Ceci n’est qu’un rappel pour l’univers, pour celui d’entre vous qui veut suivre le droit chemin. » (S81v27-28)
ALLAH SWT dit dans son livre saint
« C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la Religion de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l’aversion des associateurs. » (S61v9)
« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’islam comme religion pour vous. » (S5v3)
Par ces deux versets ALLAH SWT scelle ainsi la dernière et la plus parfaite version de son Unique Message transmis depuis la nuit des temps : « Lâ ilaha illa ALLAH » ; par Son serviteur et messager le plus parfait Seydina Mouhammad SAW.
Comme il le mentionne lui-même dans son dernier sermon :
« …Ô Peuple, aucun Prophète ou apôtre ne viendra après moi et aucune nouvelle foi ne naîtra. Raisonnez bien, donc, et comprenez bien les mots que je vous transmets… » (Mouslim)
Il est DJAMIOUNE (le Totaliseur ; la Synthèse) SAW.
ALLAH SWT dit dans son livre saint
« Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (S3v31)
IL est Tâhiroune (Pur, Purifiant, Purifié), HabibouLLAH (le Bien-aimé, Aimant d’ALLAH)
Il est venu nous montrer le chemin à suivre pour être aimé d’ALLAH comme il est lui-même aimé et pour être purifié de nos péchés qui nous voilent et nous tiennent éloignés de notre Créateur.
Ce chemin n’est autre que son amour et son suivi.
ALLAH SWT dit dans son livre saint
« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » s33v21
Il est KAMILOUNE (Parfait) MOUSTAFA (L’Elu le plus pur) SAW
ALLAH SWT nous l’a envoyé comme modèle. IL est le vicaire parfait que l’homme a le potentiel de devenir.
De là transparaît sa mission d’anoblissement des comportements comme il le dit lui-même : « Je suis envoyé pour parfaire les nobles caractères. » (Boukhâri)
Ces nobles caractères qui sont d’une importance extrême pour la quête d’ALLAH SWT.
Et la liste n’est point exhaustive ; Toutefois, tout ceci se résume en l’essence de sa mission, Mission, ô combien difficile elle fut mais qu’il a su mener à terme avec brio.
Allahoumma Solli Sallim Amine
Allahoumma Solli Sallim Amine
Allahoumma Solli Sallim Amine
Paix et Salut d’ALLÂH (SWT) sur la Meilleure des créatures, Notre Maître et Bien Aimé SIDNA MOUHAMMAD SAW
ALLAHOUMA SOLLI ALA SEYDINA MOUHAMMAD WA ALA ALIHI WA SALIM.
QUE LA PAIX ETERNELLE ET LES MEILLEURS PRIERES SOIENT SUR LUI.
[1] SÎRA, I, p233
[2] On rapporte que le premier à se retirer à la grotte de Hira était son Noble Grand Père SIDNA Abdoul Mouttalib RA
[3] “Sira nabawiya wa Âthaar al Mohammadiya” p116
[4] Rapporté par Boukhari, Mouslim
[5] Rapporté par Mouslim
[6] Ihya ‘Ouloum ad-Dîne, Cheick Abou Hâmid al-Ghazâli RA. Abd Allah al-Khâldi. éd. Al KALAM, Beyrouth, 1998. Tome 3, p.43.
[7] D’après Tirmidhî. Les Enseignements spirituels du Prophète SAW, Tayeb Chouiref 1/127 (n°162)
